在中国古代文献中，法律与秩序的线索深深融入于各种典籍之中，不仅体现在专门的法律文献中，如《唐律疏议》，还散见于史书、哲学著作、诗歌以及各类文书之中。这些古籍中的法律线索，为现代学者解读古代法制与秩序提供了丰富的材料。

首先，我们从《尚书》开始，这是中国最早的史书之一，其中记载了西周时期的法律思想，如“五刑之属三千，罪莫大于不孝”，揭示了古代法律的伦理基础。《尚书》中的“刑不可孚，信不可失”，则强调了法律的权威性和执行力。

随后，春秋战国时期的诸子百家对法律与秩序有着不同的理解。《论语》中孔子提倡的“礼”是儒家法律思想的核心，强调通过礼仪规范来维持社会秩序。《墨子》中则强调“兼爱”与“非攻”，墨子认为法律应当以民为本，保护民众的利益。而法家代表人物韩非子则在《韩非子》中提出“法不阿贵”，主张法律面前人人平等，这是法家法治思想的精髓。

到了汉代，《史记》和《汉书》等史书中，法律已经成为了国家治理的重要工具。《史记》中记载了汉武帝时期的法律改革，如“推恩令”等，这些法律改革对后世产生了深远影响。《汉书》中则详细记载了汉代的法制建设，如《汉律》的制定与实施。

唐代的《唐律疏议》是中国法制史上的一座里程碑，它不仅系统地整理了唐朝的法律条文，还对每条法律进行了详细的解释和疏议，体现了唐代法律的系统性和严谨性。这部法律文献对后世的法律制度产生了深远的影响，甚至对东亚其他国家的法制建设也产生了积极的影响。

宋代以后，随着科举制度的确立，儒家经典成为了法律教育的基石。《宋刑统》是宋代法律的代表作，它吸收了前代的法律精神，同时在儒家思想的指导下，强调法律的教化功能，试图通过法律来实现社会和谐。

明清时期，法律的制定和实施更加严格。《大明律》和《大清律例》等法律文献，不仅详细规定了各种犯罪和刑罚，还对官吏的行为规范进行了明确规定，反映了当时国家对法制建设的重视。

综上所述，中国古代文献中的法律线索丰富而深刻，它们不仅记录了古代法律制度的演变，还反映了古代社会对于法律与秩序的认识和追求。通过对这些古籍的解读，我们可以更好地理解古代法制与秩序的内涵，以及它们对现代法律制度的影响。